编者按：淄博历史悠久、人文荟萃，传统文化源远流长。许多承载着厚重家风文化的成语典故或出自于此，或与之关联，非常值得我们学习体悟。“淄博好家风”专栏从中撷取部分，以飨读者。

“淄博好家风”之成语典故系列（一）

改过自新

淳于意，临淄人，西汉初年著名的医学家。他曾在齐国都城任太仓令，故又称太仓公。“改过自新”因他而起，出自《史记·孝文本纪》：“妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽复欲改过自新，其道无由也。”《史记·扁鹊仓公列传》亦有记载。

淳于意精于医道，由于求医者众，他不常在家，病家常失望，日久愤懑异常。汉文帝十三年，有权势之人告发淳于意，说他借医欺人，轻视生命。地方官吏判他有罪，要处肉刑(脸上刺字、割去鼻子、砍去左足或右足等)，由刑车押送到京城长安去执行。他没有儿子，临行前只有五个女儿跟在后面哭泣。他发怒而骂道：“生孩子不生男孩，到紧要关头就没有可用的人！”他最小的女儿缇萦听到后很伤心，挺身而出随同父亲来到长安。到了长安后，缇萦上书朝廷：妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽复欲改过自新，其道无由也。妾愿没入为官婢，赎父刑罪，使得自新。意思是：我父亲做官，齐国人都称赞他廉洁公平，现在因触犯法律而犯罪，应当受刑。我哀伤的是，受了死刑的人不能再活过来，受了肉刑的人肢体断了不能再接起来，虽想走改过自新之路，也没有办法了。我愿意被收入官府做奴婢，来抵父亲的应受刑之罪，使他能够改过自新。汉文帝看了缇萦的上书，怜悯她的孝心，于是赦免了淳于意，并在这一年下诏废除肉刑。此后，淳于意弃官从医，潜心研究医学，终成一代名医，为我国古代医学发展做出重要贡献。

这就是著名的“缇萦救父”的故事。缇萦的孝心孝行不仅使父亲免于受刑，更促使汉文帝废除残酷的肉刑，由此拉开了中国刑制改革的序幕，成为野蛮刑制向文明刑制转变的一个重要转折。

“淄博好家风”之成语典故系列（二）

内助之贤

“内助之贤”指妻子能够帮助丈夫，使丈夫在事业、学业、品格上有进步，语出《宋史·后妃传上·序》：内助之贤，母范之正，盖有以开宋世之基内助之贤业者焉，其典故来源于《史记·管晏列传》中“御者之妻”的故事。

晏婴为齐相，躯体不甚高大，但很有才干，名闻诸侯。有一天晏婴坐着车子出门，由他的御者（马车夫）驾车。当御者驾车经过自己家的门口时，他的妻子从门缝偷看，见她丈夫挥动马鞭，现出洋洋得意的样子。当天晚上她丈夫回家时，她就责问道：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。今天我看他的态度，还是很谦虚，一点也没有自满的意思。眼下你身高八尺，外表比他雄伟得多，只做了他的驾车人，还洋洋得意，显得很骄傲的样子，我实在替你觉得难为情啊。”

御者听了他妻子的话后，羞愧难当，此后变得谦虚低调。晏婴见御者突然谦和起来，觉得很奇怪，问他原因。御者就把妻子所说的话老老实实告诉晏婴。晏婴因为他听到谏劝后，能马上改过，是一个值得提拔的人，于是推荐他做了大夫的官职。

 由晏婴这个故事，后人引申出成语“内助之贤”，现一般用作“贤内助”，指贤惠能干的妻子。

（淄博市纪委监委）